Российская Православная Церковь.

                                                      "Коими благохвалений песньми воспоем иерарха, богословия трубу,     огнедухновенная уста благодати, честное Духа приятелище, столпа Церкви     непоколебимого, великое вселенныя украшение, река премудрости, света  светильника,     звезду ясную, тварь просвещающую."  Тако мы воспеваем ныне великого отца и учителя нашего церковного Григория Паламу. Изначально св.Григорий в великой лавре на Афоне подвизался, у святителя Григория Синаита учился послушанию и делению Иисусовой молитвы, и в покаянии думал токмо о спасении души своей.                                В сем он приобрел Боговедение, и когда столкнулся  с лживым учением Варлаама и Акиндина, Господь вразумил его написать учение о Фаворском свете, которое и ныне Церковь Христова довольно широко использует в догматических и богословских вопросах. Сегодняшнии богословы не пройдя степень послушания и покаяния становятся церковными учителями. Даже знания канонов и правил церк

И згнан из сада, скотен у тебе, но не забвен тобою, Боже.  В слезах, коленопреклоненье и мольбе надежду на прощенье не теряю все же.  Что мы – последніи монахи, хоть и желаем мы приблизиться к святым, Но немощным умом как сиромахи, все бродим мы по пажитям земным.  Oтцев предивное ученье, уж делом не исполнить нам...  Что остается нам – смиренье, да с покаяньем пополам. И чтобы нам не впасть в унынье‚ и не погибнуть в міре зла –  Пустынники святые‚ божіим изволеньем‚ умом провидят наши времена. Из глубины веков лучем надежды‚ oтцы святіи простирают глас:  Даны вам будут скорби злыя, коль их претерпите–взойдете выше нас. Потерпим братіе в молитве, не ослабеем, яко с нами Бог! Чтоб победить в последней страшной битве, и всем взойти в святый его чертог.    З аразите меня вирусом любви, чтоб мне заболеть Iисусовой молитвой. Заразите вожделеньем чистоты,

🔄 Возможно при плохом соединении, не сразу загрузится старославянский шрифт... Дождитесь пожалуйста полной загрузки. Возлюбленные отцы, братiя и сестры святыя Православныя нашея Церкви! Нынh Церковь наша празднуетъ торжество победы надъ ересьми, которые на протяженiи первого тысящалетiя сильно обуревали ея. Но стоя при семъ непоколебимо какъ столпъ, Церковь Христова одержавъ победу въ семъ сраженiи, дала намъ образъ мужества и на последующiе времена‚ сражаться и побеждать. Проигравъ‚ дiаволъ черезъ еретиковъ битву православнымъ‚ во ученiи догматическомъ, теперь онъ началъ раскачивать основанiе церковно-канонического строя, раскалывая саму Церковь на мелкiе части, да такъ, чтобы одна ея часть‚ не видела свое родство съ другой своей частью того же тела Христова. Каждая мелкая часть единой Соборной Апостольской Церкви, оправдывая себя, свое отделенiе отъ другой своей родственной части въ единомъ

  Возлюбленные отцы, братiя и сестры во Христе, се мы вошли во вторую седмицу пред поста великой четыредесятницы въ неделю о блудномъ сыне. Господь нашъ Iисусъ Христосъ въ сiи дни, предлагаетъ намъ драгоценное и благодатное свое сiе ученiе о блудномъ сыне, въ которомъ должны мы увидеть образъ сей притчи, прилогая его къ себе, и находя свое подобiе въ ней, и применять ея въ подобныхъ своихъ действiяхъ. Главныхъ въ ней два ключевыхъ смысла, на которыхъ намъ особенно со тщанiемъ подобаетъ обратить вниманiя, сiи суть;    1) Kогда меньшiй сынъ потративъ все свое именiе данное ему отцемъ, живя блудно, и пришедши въ крайнiю нищету работалъ на свинарнике, вдругъ пришелъ въ себя глаголя; сколько у отца моего наемниковъ иждиваютъ хлебы, азъ же гладомъ гиблю. Какъ важно уметь найти въ себе силы прiидти въ себя, признать свою неправду, остановить свое движенiе по накатанной въ низъ, и понудить себя пойти противоположно горе покаянiемъ оставивъ все, ради единаго прiобретенiя Христа.   2) Пришедш