Российская Православная Церковь.

 

  Совершив чудесное воскрешение Лазаря Четверодневного, Господь вошёл в Иерусалим. Многие из иудеев пришли, чтобы видеть и Лазаря. На другой день множество народа взявши пальмовые ветви, вышли навстречу Иисусу, восклицая: Осанна, Благословен грядущий во Имя Господне, Царь Израилев. Осанна - значит спаси. Святой Феофилакт Болгарский говорит, что словами " во Имя Господне" выражает, что Он не противник Богу, но пришёл во Имя Отца, как сказано в другом месте: Аз приидох во Имя Отца моего, и не приемлете мене, ещё ин приидёт во имя своё, того приемлете. Кто же этот "ин"? Очевидно, что это антихрист. "Называли Иисуса Царем Израилевым, мечтая, что восстанет какой-то царь, природы высшей, чем человеческая и избавит их от владычества римлян. ( св. Феофилакт). Поразительное совпадение с нашим временем. Не о том же мечтают многие христиане ныне? Придёт некий царь и избавит нас от антихриста, чтобы мы могли и дальше жить привычной и удобной жизнью. Почему-то все боятся пр

  На праздник Вербное воскресение приходится память святого священноисповедника Василия Парийского‚ и мы духовные чада митрополита Василия‚ хотим поздравить его с любовию во Христе с Днем Ангела! От всей души благодарим вас Высокопреосвященный владыко Василий за вашу безграничную Христову любовь‚ терпение и кротость к нам грешным‚ за вашу непрестанную и жертвенную заботу о спасение душ наших‚ за твердое и мужественное стояние в истине. Чтобы утвердится в вашем церковном положении‚ много искушений и бесовских нападок и клеветы со стороны даже близких людей пришлось претерпеть вам за последнее время‚ но ХРИСТУ тоже кричали: Осанна! А потом: распни Его! Помоги вам Господи мужественно устоять до победного конца яко ваш покровитель священноисповедник Василий.  “ С вятитель Василий Парийский свой путь ты прошел до конца‚ Икону Христа лобызая душей воспарил в Небеса.

На день четвертка пятыя седмице великого поста, Церковь совершает стоянiе преподобной матери нашея Марiи Египетской, чтенiемъ великого канона Андрея Критского. Православная Церковь ныне открывает чадамъ своимъ великое сокровище, великое покаянiе. Да омыются страждущим и болящие души покаянным плачем уготовляясь к светлому Христову Воскресению. Внимая ея глубокому падению в блудодеяние, мы видим, что преподобная Мария Египетская не осознавала, что сей страстию делалась нечистой в очах Божиих, но при этом она по Божией милости, сохранила свою совесть незапятнанной и благодаря сему смогла услышать призыв к покаянию. "Христова невеста днесь покаянием явися ангельское жительство подражающе". Преподобная Мария очистила душу и тело великим трудом покаяния и яко чистая голубице явилася Жениху Небесному. В четверток пятой недели можно было в чтении Великого канона прочувствовать весь покаянный труд преподобной Марии. Современному человеку не

🔄 Возможно при плохом соединении, не сразу загрузится старославянский шрифт... Дождитесь пожалуйста полной загрузки. В сей день празднуем неседальную песнь- Акафист Пресвятой Владычице нашея Богородицы сего ради;G персидский царь Хозрой сто тыс. христиан пленилъ, продавая их жидамъ и те их губили. Вследъ за темъ он дошёл от востока до Константинополя, в то же время скифъ Хаган от запада приходитъ на Царьград по суше и по морю. Патриарх Сергий взывалъ къ людямъ не устрашаться, но всё упование возложить на Бога и Его Пречистую Матерь. Хаган дерзко говорил: ″Не прельщайтесь о Боге, в Него же веруете, утромъ всячески возьму вашъ градъ.″ Внезапно разразилась буря, корабли разметало и прибило къ месту, называемому Влахерна, где находился храм Богородицы. Греки воодушевились открыли врата, и устремившись на врага с женщинами и детьми, побили их. Вследъ за тем воспели всенощную песнь благодарения Пресвятой Богородице: ″Взбранной Вое

Достигши четвертыя недели Великого поста, Церковь предлагаетъ намъ пищу въ ней, отъ трудовъ постническихъ великого Iоанна. Набравшись опытного деланiя въ подвижническомъ правиле отъ отцевъ синайскихъ, преподобный Iоаннъ‚ по просьбе своихъ братiй изъ синайского монастыря, составилъ лествицу изъ тридцати ступеней духовного восхожденiя‚ отъ добродетели къ добродетели, чтобы монахи‚ руководствующиеся сею лествицею‚ составленной преподобнымъ Iоанномъ, имели правильное направленiе въ работе надъ своими духовными преуспеянiями. Въ слове о добродетеляхъ, преп. Iоаннъ самое первое вниманiе уделяетъ кротости:  1.Если приобретешъ кротость и не гневливость, то освободишъ умъ изъ плена.  2.Не гневливость есть ненасытимое желанiе безчестiя.  3.Начало не гневливости - молчанiе устъ при смятенiи сердца, середина - молчанiе помысловъ при краткомъ смятенiи души, а конецъ - незыблемая тишина при дыханiи нечистыхъ ветровъ.  4.Если признакъ крайней кротости состоитъ въ томъ, чтобы и въ присутствiи раздраж

А рхангельскiй гласъ и мы вопiемъ ти Дево чистая! Такими словами Церковь Христова ныне ублажаетъ Пречистую Деву Богородицу, принявшую радостную весть Архангеломъ Гаврiиломъ о зачатiи ея от Духа Святаго‚ Христа Спасителя. Ибо что можетъ быть воистину радостнее, для души‚ жаждующей отъ Вседержителя Бога слова утешенiя, какъ не то Благовестiе, которое Она получила отъ   Архангела Гаврiила. Хотелось бы пора c суждать, для кого же Пречистая Дева, принявшая обетъ девства, жаждала слово утешенiя о зачатiи ей от Духа Святаго, Христа Спасителя, когда Она воспела: Се бо отныне ублажатъ мя вси роди? Израилю было обетовано, что отъ его семени родится Христосъ Спаситель, который спасетъ человека отъ грехъ его. Когда человекъ живетъ чаянiемъ избавленiя отъ своего греха въ состоянiи недостоинства своего, то ему все равно‚ отъ кого оно произойдетъ и какъ оно будетъ, лишь бы оно произошло. Когда же оно обетовается человеку‚ нечувствующему своей неправды передъ своимъ Избавителемъ, а лишь желающему

Въ третiю неделю великого поста, православная Церковь совершаетъ благочестивое и праведное поклоненiе Кресту Христову, ибо нетъ иного средства спасенiя человеку на земле, какъ только то, которое установилъ самъ Христосъ Спаситель, свой крестъ, на которомъ самъ первый распялся, научая каждаго изъ насъ, темъ самымъ, использовать его въ нашемъ деле спасенiя. Еще прежде своего распятия Господь училъ поклонению Кресту, хотя Крест считался в ²зраиле самымъ позорнымъ орудиемъ казни. Господь училъ своихъ учениковъ: Кто хочет идти за мной, тотъ да отвержется себе и возьмет Крест свой и грядет за мной. Здесь Господь не только учитъ своихъ учениковъ не уклоняться отъ несенiя Креста, но и по другому уже къ нему относится, какъ къ главному предмету своего спасенiя. Проповедью апостоловъ о Кресте Христовомъ, и страданiями своими крестными въ подражанiе Христу, во все века въ православной Церкви утвердилось почитанiе честнаго и животворящ